أيها الناس ، ضحوا يقبل الله ضحاياكم ، فإني مضح بالجعد بن درهم !

بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الناس ، ضحوا يقبل الله ضحاياكم ، فإني مضح بالجعد بن درهم !
وأما الجعد ، فإنه أقام بدمشق حتى أظهر القول بخلق القرآن ، فتطلبه بنو أمية ، فهرب منهم ، فسكن الكوفة ، فلقيه فيها الجهم بن صفوان ، فتقلد هذا القول عنه ، ثم إن خالد بن عبد الله القسري ، قتل الجعد يوم عيد الأضحى بالكوفة ، وذلك أن خالدا خطب الناس ، فقال في خطبته تلك : أيها الناس ، ضحوا يقبل الله ضحاياكم ، فإني مضح بالجعد بن درهم ، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ، ولم يكلم موسى تكليما ، تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ، ثم نزل فذبحه في أصل المنبر .
المصدر :
البداية والنهاية للإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله [ المجلد 9 ـ ص : 379 ] .
ـــــــــ
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :
وهذه الآية: (( واتخذ الله إبراهيم خليلاً )) هي التي استشهد بها من قتل الجعد بن درهم رأس المعطلة الجهمية، أول ما أنكر قال: إن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً‍ ولم يكلم موسى تكليماً فقتله خالد بن عبدالله القسري رحمه الله، حيث خرج به موثقاً في يوم عيد الأضحى، وخطب الناس، وقال: أيها الناس‌ ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإن مضح بالجعد بن درهم، لأنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليماً، ثم نزل فذبحه.
ويقول ابن القيم في نونيته" الكافية الشافية " :
ولأجل ذا ضحى بجعد خالد ... القسري يوم ذبائح القربانِ
إذ قال إبراهيم ليس خليله ... كلا ولا موسى الكليم الداني
شَكَرَ الضحية كل صاحب سنة ... لله درك من أخي قربانِ
المصدر :
فتاوى ورسائل ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - .
ــــــــ
وقد ذكرها العلامة الشيخ صالح بن سعد السحيمي - حفظه الله -
في الشريط الرابع من شرحه لكتاب" شرح السنة للبربهاري" في معرض حديثه ورده على المعتزلة والجهمية في مسألة خلق القرآن وكلام الله - عز وجل - :
" فالذي عليه السلف وعلى رأسهم الفقهاء الذين أشار إليهم الشيخ - رحمه الله - مثل الإمام مالك ، والإمام أحمد وكذا غيرهم من أهل العلم ، الإمام الشافعي، والإمام أبوحنيفة ، والإمام الزهري، والإمام الأوزاعي، والإمام الثوري، والإمام سفيان بن عيينه ، والإمام البخاري ،والإمام مسلم ،وغيرهم من السلف ...
الذي عليه هؤلاء السلف جميعاً ومن تبعهم الى يومنا هذا من أتباع السلف ، أن القرآن كلام الله ، مُنّزَّلٌ غير مخلوق ، منه بدأ وإليه يعود، وأن مَن قال بخلاف هذا القول فإنه مُعطِّلْ ، أو مُأوِّلْ، أو مُشَبِّه ، أو مُفَوِّضْ ، وقد اشتهرت أقوالٌ مُخالفةٌ لهذا المذهب ، وأوّلُها كلام الجهمية الذين أنكروا كلام الله مُطلقاً ، وقالوا: إن الله لا يتكلم ، وأنكروا جميع أسماء الله وصفاته ، ومؤسسهم الجعد ابن درهم الذي قتله خالد بن عبد الله القسري والي البصرة من قبل هشام بن عبد الملك سنة تسعة عشر ومئة للهجرة ، في القرن الثاني وهو معاصر لبعض التابعين ، حيث قتله يوم عيد الأضحى ، وقال : أيها الناس ضحّوا تقبل الله ضحاياكم ، فإني مضحٍ اليوم بالجعد بن درهم ، فإنه زعم أن الله لم يُكلم موسى تكليما ، ولم يتخذ إبراهيم خليلا، ثم نزل من على المنبر وذبحه أمام الملأ، ويا لها من ضحية عظيمة ، يالها من أضحيةٍ وقربانٍ خلّص المسلمين من طاغوتٍ بدأ بذرة التعطيل والتأويل في صفات الله - عز وجل- وفي هذا يقول الإمام إبن القيم - رحمه الله -في " نونيته" الكافية الشافية " ولاجل ذا -أي: من أجل الصفات ( مداخلة الشيخ صالح السحيمي ) - :
ولأجل ذا ضحى بجعد خالد ... القسري يوم ذبائح القربانِ
إذ قال إبراهيم ليس خليله ... كلا ولا موسى الكليم الداني
شَكَرَ الضحية كل صاحب سنة ... لله درك من أخي قربانِ

الله يجعل كل مواضيعك المفيدة فى ميزان حسناتك

شكراً لك

مشكووووووووووووووووور

شكراً لكم على مروركم العطر